호모 엑세쿠탄스, 이문열, 2006

 

 

3권까지 되어있는 장편 소설을 처음으로 다 읽었다

역시 국내 소설이라서 그런지

그리고 문호에 가까운 이문열씨라서 그런지

재미도 있었고

시대정신에 대한 교훈도 있었던 것 같다

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소설에는 재미가 있어야 한다는 저자 스스로의 평가에 느낌이 확 들었다

그렇지, 지금 만개하고 있는,

거의 소재, 재제가 없다 시피하면서도 계속 나오는 한국 드라마의 향연

이는 철저하게 재미를 추구하는 것일 터이고

여기에는 여성 작가들의 섬세한 표현이 기여한게 많은 것 같다

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결국 노무현 정권의 등장을 서기 67년~70년경에 등장했던

유대 열심당원들의 성격과 매칭시키면서

대산 한나라당은 당시 보수적 기득권 세력이던 제사장, 바리새 등으로 비유하면서

당시를 풀어내는 방식

로마군에 대한 저항, 미움보다는 유대인 스스로에 대한 반발심이 더 컸고

이두매, 이게 아마도 에서의 후손이 에돔을 말하는 것 같은데

그 붉은땅의 반쪽 유대인의 곁다리 역할도 논하고

그러기 위해 요세푸스의 역사서를 소설의 아마도 20%는 그대로 옮긴 것 같아 보인다. 저자의 노력일 것 같아 보인다

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한편 시대를, 시대문화와 감정을 변화시키려는 열우당식의

김대중 정권에 이은 노정권을 홍위병정권으로도 비하하는 측면도 있는걸 보면

꽤나 실랄한 비판의 시각인 것 같다

지금 문정권을 막 지나고 윤석열정권을 살고 잇는 시점에서 소설은 시사하는바가 감정적으로, 특히 사회정서적으로 큰 것 같다 싶다

붉은악마니, 뭔가 대중적 정서의 요동침을 이문열 작가는 해석하고

소수 의견의 정당성을 주는 것도 같다만

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개발독재가 단기간에 기형적으로 성장시킨 자본주의의 모순

그람시의 이른바 진지전에서 대항 헤게모니에 완패한 꼴

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이 주식회사에서 노통의 실질 지분은 16%도 과하지

특정지역 지분이 30%, 우호지분 역할

중국군도 북한에 주둔시 적지 않은 충돌 있었던 듯

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유대 저항군사령관 요셉 벤 마티아스에서 뒷날 대를 이어 로마황제의 총애를 받은 역사가 폴라비우스 요세푸스로 거듭났다

이미 당시에 100만에ㅐ 육박한 예루살렘 인구

여러분의 침묵과 굴종이 그들을 자라게 하는 영양분이 되었기

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시간은 방향성을 가진 공간

에레미야를 흉내낸 민족반역자

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로마군에 죽은 유대인은 20%인반면, 내전과 푹정에 따른 학살과 처형으로 동족의 손에 죽고 다시 그 곱절은 억지스러운 종족주의 순교열의 인질이 되어 예루살메 성안에서 굶어죽었다]

주님의 길을 위해 이 한목숨 던질 준비

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[출처] 호모 엑세쿠탄스, 이문열, 2006|작성자 paulcjkim